Feeds:
Entradas
Comentarios

Archive for 25 enero 2010

A través de un pingback de Mangas Verdes he conocido la deliciosa y absolutamente necesaria web Apadrina un cura, patrocinada por la congregación religiosa de los Legionarios de Cristo.

Puede dar la impresión de que los Legionarios de Cristo están buscando financiación para la formación de los sacerdotes de su congregación, pero la misma web nos saca de dudas porque indica que lo que se busca es dinero para la formación de sacerdotes diocesanos, es decir, de los sacerdotes que se ocupan generalmente de las parroquias, están sometidos a la autoridad del obispo del lugar y que, en principio, están formados por las propias diócesis en sus seminarios.

Los Legionarios de Cristo, como otras congregaciones pluscuamconservadoras, se han lanzado en los últimos años a la formación de sacerdotes diocesanos, sobre la base de la real o presunta falta de recursos de muchas diócesis para mantener sus propios seminarios y dotar de becas a sus seminaristas.

Estas congregaciones pluscuamconservadoras asumen los seminarios diocesanos y forman a los seminaristas en los ideales de su propia organización, manteniendo un vínculo con ellos capaz de dar a estas congregaciones una fuerte influencia en las diócesis en las que sus sacerdotes han sido formados por ellas.

Teniendo en cuenta que la mayoría de los obispos salen de las filas del clero diocesano (no del perteneciente a las órdenes y congregaciones religiosas), formar sacerdotes diocesanos es una apuesta de futuro dentro de la política eclesiástica. Y ahora viene lo interesante: su jugada para ganar influencia dentro de la jerarquía eclesiástica quieren los Legionarios de Cristo que se la paguen los demás.

Todo lo anterior no es necesariamente un obstáculo para que a los Legionarios de Cristo les guíen también intenciones rectas e, incluso, puedo estar yo absolutamente confundido y únicamente son éstas las acciones que dirige su interés por formar al clero diocesano.

Read Full Post »

El gran tema de después de las Navidades ha sido la sucesión del Presidente Zapatero. Uno no sabe bien de donde ha procedido, pero algunas posibilidades de su procedencia sí se me ocurren:

– Entornos cercanos a la dirección del PSOE y al Gobierno, que quieren ver la reacción que tendría que el Presidente no optase a su tercer mandato, en definitiva, un globo sonda de toda la vida para registrar la popularidad de una opción que se ha tomado y que se está a punto de tomar.

– Entornos cercanos al PP que quieren dar la impresión de que el Presidente está ya como “un pato cojo” y que su propio partido está buscando alguien que rellene un liderazgo que, en opinión de los populares, ha perdido (cosa curiosa cuando nunca han reconocido que tenga algo de liderazgo).

– Las simples ganas de novedad tanto de los medios de comunicación como del mundo bloguero que llevamos desde 2004 con los mismos personajes al frente de la política nacional. Dado que Rajoy no ha caído, a pesar de los muchos motivos que ha habido, sólo se puede esperar la novedad en el PSOE y la primera repetición de la tradición que Aznar pretendió establecer, a renunciar al tercer mandato.

La verdad es que las cosas no están para lanzar ahora una “sucesión”

1) Queda más de medio legislatura, que gracias a la “aritmética variable”, el Gobierno va a poder agotar. No tiene sentido un adelanto electoral pues el Gobierno puede sacar adelante sin demasiados problemas sus iniciativas e intentar sacar rédito político a una mejora económica que da por cierta (con la duda fundamental del impacto de ésta sobre el empleo).

2) El PSOE es más complejo que el PP. En el PSOE hubo un dedazo que no funcionó (Almunia) y tras su primer fracaso electoral, desapareció el mapa, esto es, fue enviado a la Comisión Europea. En el PP Aznar dio un dedazo y todavía están pagando las consecuencias de éste, por más que su autor esté arrepentidísimo.

3) Sin duda la novedad da impulso electoral y elimina algunos obstáculos del pasado, pero que Zapatero le gane por tercera vez a Rajoy no sólo mandaría al actual líder popular a ejercer su poco liberal profesión de registrados de la propiedad, sino que sumiría al PP en una crisis bastante interesante.

De todas formas, y ya que uno tiene ganas de hablar de estas cosas, dentro de poco haré una entrada sobre los que, en mi opinión, serían dos buenos sucesores del Presidente.

Read Full Post »

Estampas (1). ¿Qué hace este maniquí allí?

Este verano abrí dos categorías provisionales en el blog (‘Geógrafo en Hibernia y ‘Estío 2009’). llevo tiempo dándole vuelta a crear una categoría estable en la que recoger algunas fotos de cosas llamativas que veo por la calle, en el supermercado o en cualquier otro lugar. Fotos sin pretensiones, pero que me apetece comentar y compartir. Llamaré a esta categoría ‘Estampas’ y en esta entrada me estreno.

Cerca de mi casa hay varios concesionarios de coches. El otro día, mientras volvíamos, reparamos en la presencia del bonito maniquí que se aprecia en la foto junto a un pared de la exposición de coches. Después de estar unos momentos dándole vueltas a la cabeza, decidí hacerle una fotito y compartir con vosotros mi perplejidad en el blog.

Read Full Post »

Es posible que yo sea más weberiano de lo que sea deseable e incluso de lo que yo era consciente, pero la separación de economía y cultura de la que últimamente hablamos en Neoprogs.com no deja de resultarme llamativa y algo incómoda.

Los seres humanos respondemos a incentivos. Creo que esto no admite formalmente demasiadas discusiones, ya que tenderemos a hacer aquello que nos genere más beneficios. En consecuencia no elegirá lo que le produzca menos beneficios o le proporcione directamente perjuicios. Simplificando muchísimo. ¿Vale esto para la Economía? Por supuesto.

El asunto, cuando hablamos de Cultura y Economía, no es solamente si este esquema explica el comportamiento humano, sino cómo una sociedad interpreta lo que es un incentivo y que jerarquía tiene dentro del conjunto de incentivos. Eso sí que es cultural y es lo que hace que un incentivo pueda funcionar perfectamente en una sociedad y ser ignorado en otra.

El juicio sobre el incentivo depende de los precedentes económicos, de su estructura social, de la mentalidad y de esos criterios que se llaman “valores”. Esto transforma la jerarquía.

¿Esto quiere decir que la Cultura es un ente necesario inmutable? No, desde luego, pero tan ingenuo es pensar que los cambios culturales son imposibles (basta con leer un poco) como que los cambios culturales se producen a través de unas cuantas medidas contenidas en la normativa reguladora del mercado laboral.

Las reformas económicas, para que sean útiles y efectivas y no tengan efectos no pretendidos producir cambios sociales y, sobre todo, culturales, no han de padecer inmediatismo y deben poseer un buen conocimiento de cómo los elementos conservadores de la sociedad (independientemente de su ideología concreta) pueden abortar o producir efectos no deseados.

Read Full Post »

Se dice que los políticos y sus partidos hacen una política simplista, basada más en lemas y en emociones. También se acusa a los medios de comunicación de participar en esta “estrategia” y transmitir un mensaje y una imagen que se adecua perfectamente a esa concepción de la política. A veces pienso que es la política que quieren los ciudadanos, una política “fast food”, fácilmente dirigible y como si de una película se tratase distinga entre los buenos (los míos) y los malos (los otros).

Otros de los tópicos políticos mantiene que la norma más importante que cada año aprueban las Cortes es la Ley de Presupuestos Generales del Estado,  que tiene su réplica en las leyes presupuestarias autonómicas y miles de presupuestos de las corporaciones locales.

Quitando los cuatro argumentos esperables sobre los PGE, prácticamente nada de ellos ha trascendido a la opinión pública, y la inversión provincial únicamente ha sido informada cuando ha habido un cruce de reproches entre los diputados y senadores de algunas circunscripciones, justo antes de comenzar sus vacaciones navideñas, que llegan hasta febrero.

Ni los políticos en el gobierno han empleado tiempo en explicar pormenorizadamente en qué se van a gastar el dinero, ni los medios (con excepciones) han hecho este esfuerzo explicativo dado el silencio de los políticos, ni mucho menos se encuentran ciudadanos “enfadados” porque no se les informe decentemente de la utilización concreta del dinero de nuestro impuestos, más allá de algunas generalidades.

Si hiciéramos una rápida encuesta sobre la cuantía total de los gastos presupuestados en unos cuantos ayuntamientos, diputaciones, comunidades autónomas o en el gobierno de España, nos sorprenderíamos de la ignorancia casi segura. ¿Responsables? Todos.

Read Full Post »

La propuesta educativa que el PP ha presentado no presenta nada que no se contuviese en el programa electoral con el que concurrieron a las Elecciones Generales de 2008, salvo un pequeño replanteamiento de Educación para la Ciudadanía, del que sí quiero hablar algo.

Cuando el PP habla de la actual asignatura de ‘Filosofía y Ciudadanía’, de 1º de Bachillerato, dice lo siguiente (págs. 16 y 17):

Restablecimiento de la asignatura Filosofía, cursada en el Bachillerato, a su configuración clásica, por su alto nivel formativo, despojándola del empobrecedor planteamiento que la concibe bajo el hilo conductor de la educación para la ciudadanía.

Los gurús educativos del PP no aclaran qué entiende por ‘configuración clásica’ de la asignatura de Filosofía, aunque mis cortas entendederas me hacen pensar que se refieren a los contenidos anteriores a la LOE.

Yo soy de los que opina que realmente no hay diferencias entre una materia y otra, salvo que la actual sí garantiza que se imparta la parte de Filosofía Social y Política que la mayoría de los docentes sacrificaba ya que habían empleado buena parte del curso en explicar la cosmografía aristotélica y ptolomeica. Sobre todo lo de la configuración clásica me recuerda a muchos docentes que explican la Historia de la Filosofía en primero y en segundo porque ellos mismos no saben realizar un tratamiento temático y lo suficientemente puesto al día.

Pues nada, en vez de impartir una Filosofía completita, puesta al día, la propuesta del PP da licencia a perder el tiempo con los silogismos, las órbitas circulares de los griegos y la concepción del cambio en los presocráticos.

Read Full Post »

Internet, la ausencia y el tiempo

 


He estado un tiempo sin actualizar el blog, realmente más del que ha parecido, ya que he utilizado la programación de entradas para el periodo navideño. Durante el EBE escuché a alguien decir, citando a otro, que en Internet el tiempo debe medirse como la edad de los perros, multiplicándolo por siete, de forma que una presencia o una ausencia de una semana equivale a siete. Esto valdría tanto para la experiencia que se acumula, el relativo esfuerzo que hay que poner, como para lo rápido y efímero que son los acontecimientos en el mundo 2.0.

El tiempo en Internet es un tiempo especialmente denso. Es por ello que a veces he tenido la sensación de que había abandonado absolutamente el blog cuando realmente llevaba sin actualizar una entrada solamente un puñado de días. Y esto ha hecho que reflexione sobre lo elástico que es este medio, la dificultad que tiene estar en un ritmo de trabajo suficiente (cuando uno tiene su profesión en otro lado) y a veces la relatividad de los grandes temas en la Blogosfera Política.

De camino uno también se da cuenta de todo lo bueno que le ha dado la Red, especialmente la web 2.0: conocer personas con las mismas inquietudes, buen humor, conocer a muchos más inteligentes que uno mismo, comprobar cuanto talento hay en este país y tener ganas de hacerlo mejor.

Fuente de la foto.

Read Full Post »

Benedict ANDERSON: Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusión del Nacionalismo. Fondo de Cultura Económica. México. 2006. 313 páginas.

Una comunidad política, cultural o social tiene que ser imaginada. Si no excita la imaginación, si no se le dan instrumentos que hagan posible razonable la existencia de una comunidad de vínculos y solidaridades entre personas que ni se conocen ni se conocerán nunca

Este libro fue publicado originalmente en inglés en 1983 y su autor no tuvo problemas en mostrarse deudor del pensamiento marxista, pese a que este método está poco presente a lo largo del libro, cediendo su lugar a un método más cercano a la Hermenéutica.

En mi opinión lo más relevante de esta obra es que habla de la construcción de la identidad nacional más de los países asiáticos que alcanzaron su independencia en el siglo XX, que de los clásicos y casi arquetípicos ejemplos europeos como son el alemán o el italiano y cuando el Viejo Continente es el centro, lo es a través de Hungría o de Suiza. El hecho de que la idea de la nación indonesia tenga sus raíces en la política colonial nederlandesa da a entender el alcance que han tenido las diferentes formas y políticas colonizadoras.

Quizá sea por especial querencia personal, pero siempre me han interesado las cuestiones de política lingüística o algo que podríamos denominar como “Filosofía Social y Política del Lenguaje”. Se detiene especialmente en la forma que la lengua crea comunidad, es decir, como la lengua es un instrumento privilegiado de eso que imaginamos que es la pertenencia a una comunidad y, lo que es más, la existencia misma de la comunidad. Y quien habla de lengua e imaginación comunitaria termina hablando de cómo la educación contribuye.

Los dos capítulos que se añadieron para la segunda edición inglesa (1991) están más cargados en conceptos y, aunque se notan más elaborados, sí añaden un carga explicativa mayor que algunas páginas con largas citas que dan la impresión de cierta sobreinterpretación. Anderson habla al final del censo, del mapa, de la biografía de las naciones, del museo o del tiempo. Un libro interesante, pese a que a veces haya páginas que podrían ser reducidas.

Read Full Post »

Las muy conocidas y más triste declaraciones sobre Haití que ha hecho Monseñor Munilla, obispo de San Sebastián, descalifican como pretendido líder moral a este prelado, pero también es un síntoma de una situación enormemente grave que se da en los grupos sociales cerrados, demasiados volcados en la defensa de sus intereses (por presuntamente elevados que sean) y que no ven más allá de la cosmovisión grupal.

Uno de estos grupos es el clero católico, que no solamente vive en el mundo fáctico que compartimos con ellos, sino que son los guardianes de un mundo ‘espiritual’ que, curiosamente, es más elevado e importante. Un mundo ‘espiritual’ que es el que da sentido a su existencia y el cual ponen sobre todas las cosas.

Monseñor Munilla ha actuado con plena coherencia con la cosmovisión que defiende y vive, en la que la pobreza y el sufrimientos de centenares de miles de personas es menos grave que yo y unos cuantos millones de españoles no cumplamos con el precepto de la misa dominical o que yo y otros muchos nos consideremos fundamentalmente materialistas, porque no tragamos con explicaciones espirituales, sobrenaturales, paranaturales o místicas.

Monseñor Munilla es una magnífica expresión de lo que es la cosmovisión egoísta de buena parte del sumamente envejecido clero católico español. Un egoísmo que magnifica sus intereses y sus pequeñas y míseras sobre males que no necesitan más interpretaciones que ellas mismas.

Read Full Post »

Devolviendo los cascos

Uno se da cuenta de que ya se está haciendo algo mayor, cuando cae en la cuenta de que hay cines a los que fue que ya no existen. Pero también esta sensación se da en otros aspectos, como el descubrimiento de que antes había un sistema de reciclaje de vidrio del que nadie se acuerda.

Cuando uno acumulaba cierta cantidad de envases de bebidas en casa, entonces casi todos eran de vidrio, se iba a la pertinente tienda y allí te los ‘compraban’ a un determinado precio por envase. Nunca era mucho, pero existía un incentivo económico para llevarlos. Luego pasamos a la generalización del plástico y la desaparición de este incentivo. Con el tiempo, y con cierta recuperación del vidrio como envase, llegaron los contenedores verdes a nuestras calles para que los ciudadanos pudiéramos reciclar el vidrio sobrante, pero ya sin incentivo económico.

Ahora, cuando uno separa y pone el vidrio en el contenedor verde, está realizando gratuitamente una parte del trabajo de una industria que se dedica y se lucra precisamente con este material. Los vidrios son gestionados, creo, por una empresa pública que los vende a las empresas del sector del envase, pero sin que sepamos cuanto pagan por ellos y cuanto vale la aportación de los ciudadanos al proceso.

Creo que no estaría de más que se recuperase alguna forma de incentivo económico para los ciudadanos, cuando llevan vidrio y/o papel. Así se uniría algo tangible al sentimiento de estar cumpliendo un deber con el planeta y las futuras generaciones, deber que  buena parte de los ciudadanos les trae sin cuidado cuando implica molestias por su parte. No termina de parecerme justo que una parte esencial de esa industria (el que clasifica, almacena en su casa y lleva por sus medios), sea precisamente la única que no percibe ningún rendimiento económico.

Read Full Post »

« Newer Posts - Older Posts »