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Archive for 27 enero 2009

zapatero-en-tve
Ayer fue la segunda vez en la que el Presidente del Gobierno asistió al intermitente programa “Tengo una pregunta para usted”. Fue un éxito de audiencia para TVE al alcanzar el 30.5% de la cuota de pantalla.

Durante toda la emisión estuve recordando estuve recordando un episodio de “El ala oeste de la Casa Blanca” en el que el Jefe de Gabinete, ante el problema en una empresa, le recuerda a su adjunto que gobernar es gobernar sobre abstracciones.

Ésa ha sido la dificultad principal que creo que ha habido en el programa: los ciudadanos con sus cuestiones personales que se resumen en ¿Qué hay de lo mío? y un Presidente que no puede ni debe salir del plano abstracto.

Comprendo que en este tipo de programas mostrar la empatía con el público es importante y que el Presidente, o el político que se someta a las preguntas, deben procurar ganarse “afectivamente” a los invitados y a los telespectadores.

Esto es casi un dogma, pero a veces pienso que está sobrevalorado. En estas circunstancias no sólo hay que inspirar confianza, sino mostrar autoridad y no hubiera venido mal corregir a determinados ciudadanos diciéndoles que o están confundidos en el análisis que hacen o en las propuestas que llevan.

Por ejemplo, una señora propuso reforzar a la Administración de Justicia con las personas que están en el paro, algo que se hace con desastrosos resultados, porque el trabajo en la Justicia es sumamente técnico, requiere un periodo de aprendizaje y unos conocimientos que el mero hecho de estar en el paro no otorgan.

Creo que el Presidente debería haber dicho que eso se ha ensayado y que son los trabajadores de la Justicia los primeros que lo critican, porque más que apoyo, esas personas que de su casa son enviados a un juzgado, obstaculizan más que ayudan. Es mejor tener ofertas de empleo público suficientes para dotar a los órganos jurisdiccionales del personal que necesitan después de superar las pertinentes oposiciones.

Después hay una serie de apreciaciones que el Presidente no puede hacer, pero que un humilde bloguero como yo sí se lo puede permitir. A los dos representantes del mundo de la construcción (uno autónomo y otro pintor) me gustaría hacerle algunas contrapreguntas.

El autónomo hablaba del final de los subsidios por desempleo pero me encantaría preguntarle cuál era su cotización porque mucho me temo que podría ser la mínima. Al pintor me hubiera encantado indicarle que es un buen momento para formarse y buscarse otro tipo de empleo. Y ambos, para acabar, que tienen que ser conscientes que, por mucha recuperación económica que haya en uno o dos años (o tres), los tiempos de la burbuja inmobiliaria no van a volver.

Nunca he visto como un formato televisivo se haya agotado tan rápidamente. Todo el mundo quiere hacer la pregunta de la que al día después hable la prensa y muchos de los intervinientes no hacen sino repetir demagogias radiofónicas (como lo de los Audi contra los SEAT cuando ambas empresas son del mismo grupo automovilístico).

Sobre las contestaciones del Presidente creo que deberían haber sido un poco más concretas y concisas. Las llamadas a la confianza y al patriotismo, muy al “estilo Obama”, tiene el problema que todo el mundo sabe que son “estilo Obama” y no queda demasiado bien.

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inauguracion-capitolio
Los fastos de toma de posesión de Obama como Presidente de los Estados Unidos de América han sido seguidos con una atención sin precedentes en nuestro país. Es cierto que la asistencia de público ha sido mucho mayor que a anteriores “inauguraciones”, pero la liturgia cívica ha sido, en líneas generales, la misma.

Todo ello, desde el lugar hasta la proyección mediática de todo el gigantismo del poder norteamericano está pensado para impresionar a los ciudadanos con la figura del Presidente, con la fuerza viva de la Constitución y con la marcha continua de un sistema democrático no interrumpido desde finales del siglo XVIII.

Pero también, y más en nuestros tiempos, quiere anonadar a los que lo ven en el extranjero y reflejar una imagen de cohesión y de victoria, de fuerza y de potencia que no tiene parangón en ningún otro lugar del mundo.

Uno se explica la mera ambición política porque la exaltación del nuevo Presidente, sea el que sea, haría necesario que alguien dijese aquello de “recuerda que eres humano”, que se les decía a los generales romanos durante el desfile del triunfo mayor.

Decía yo en Twitter que la omnipresencia de Obama me hacía preguntarme si tomaba posesión de Presidente o de Dios. Manolo Saco echo de menos que Obama anunciase en su discurso que él no era “Superman” y María José Bayo, ya antes de las elecciones, se refería a él como “Mesías postmoderno”.

Lo simbólico engendra un mensaje y el mensaje que se ha transmitido a todos los puntos cardinales desde Washington es el de superioridad. La respuesta de casi todo el mundo ha sido el de reconocimiento de esa superioridad y la esperanza de que el cambio en muchos aspectos parta de quien puede como lo ha demostrado la liturgia cívica de los Estados Unidos.

¿Tenemos en España esa liturgia cívica? Yo matizaría la espontánea respuesta negativa, porque sí la tenemos pero la diferencia con los Estados Unidos es el protagonista no es la persona elegida por el pueblo en las elecciones, sino que está centrada en el Rey, en sus acciones y en los acontecimientos de su familia. Aunque en el fondo no es una liturgia cívica plenamente, ya que la mayoría de los actos regios más relevantes se desarrollan dentro del esquema de la liturgia católica.

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Atraso tecnológico en Star Wars

amenaza-fantasma
Yo, de cuestiones informáticas y tecnológicas, sé lo justo o algo menos, por lo que diga en esta entrada (como en otras muchas pensará alguno) tiene que ser tomado con suma cautela.

No sé si será verdad o leyenda urbana, pero por lo visto la arquitectura de lo que llamamos Internet nació como un proyecto del Departamento de Defensa de los EEUU para evitar que la destrucción de un ordenador central pusiera fuera de juego toda una red informática.

Para evitarlo crearon una red de ordenadores, sin que ninguno de ellos fuera central, de forma que la destrucción o avería, permitía que la red siguiese funcionando ya que los demás encontraban un camino para comunicarse evitando al destruido.

La batalla final de “La amenaza fantasma” recurre a la destrucción del ordenador central que dirige a los soldados-robots de la “Federación de Comercio” y así inutiliza a todas sus unidades en el planeta que estaba invadiendo (cuyo nombre ignoro, con perdón).

Pregunta final: ¿si nosotros, tan atrasados, hemos conseguido elaborar y poner en marcha un sistema de comunicación en red, cómo es que civilizaciones tecnológicas más avanzadas como las mostradas en esa película no lo han hecho?

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camiseta-ateo
Llevamos unas semanas de cierta polémica desde un grupo de ateos de nuestro país se decidió a salir del armario y montarse en el autobús. Ha habido reacciones de todo tipo, a cada cual más ridícula, especialmente por parte de los católicos (los protestantes contestaron rápidamente con su propia campaña de autobuses y sin crear ampollas). Me uno a la razonable postura mantenida por Jesús Zamora durante esta polémica.

En la primera entrada que Jesús le dedicó a este tema decía que la idea de conexión entre disfrutar de la vida y la posibilidad de la existencia de Dios puede que tenga referentes en otros países, pero no en el nuestro, donde Dios no tiene influencia en la vida de las personas, por lo que en España nunca ha habido correlación social entre disfrutar de la vida y creer en Dios.

La entrada de Jesús Zamora me hizo recordar un libro, poco conocido, titulado ¿Quién es creyente hoy en España? en el que se establecían cuatro categorías de creyentes (creyente cosmológico, creyente de ajuste existencial, creyente ético y creyente existencial). Los dos primeros eran los dominantes en España.

La religiosidad en España (la católica) es un producto propio de la Contrarreforma y, a pesar del paso del tiempo, los rasgos del barroco siguen persistentes, pese a que haya otros elementos que no dejan de ser minoritarios.

1) Lo importante es la Iglesia y no Dios. Lo importante es la permanencia en la Iglesia más que la presencia de Dios y, al no poder haber otra, ocupa su lugar. La relación religiosa con la divinidad desaparece y está completamente mediada.

2) La religión es un elemento más de la sociedad y no una opción individual. Viene de nacimiento y no tiene nada que ver con decisiones personales. De hecho constituye una de las instancias del patrón social de normalidad. Es un ajuste social.

3) Al no haber relación individual con lo religioso, estar mediado por la Iglesia y formar parte del patrón de normalidad, la religiosidad española es susceptible del ritualismo. El ritualismo conlleva que cumpliéndose determinadas expresiones externas se da por supuesto la aceptación de lo que esas expresiones significan sin que “interiormente” se esté de acuerdo.

4) Cuando se disocia el patrón social de normalidad de la pertenencia a la religión dominante, al no haber una “experiencia religiosa” subyacente, la religión deja de ser significativo desde el punto de vista social, que era su fuerza y en donde se encontraba su poder coercitivo.

5) Creer en Dios, al menos en nuestro país, no tiene nada que ver con la existencia ni con marcar pautas existenciales. De hecho, en el libro que cité antes, se dice que la intensísima mayoría considera que las pautas existenciales de origen religioso son propias de las sectas y no de las “religiones serias”.

6) El hecho de que el Catolicismo en España sea una religión social y no individual y que la creencia en Dios esté mediana eclesiásticamente hace que la pérdida de fuerza social de la Iglesia conlleve un decrecimiento en la creencia en Dios.

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Uno de los problemas actuales que se tienen con el sistema bancario es que, después de invertir cantidades inmensas de dinero, los bancos siguen aflojar el crédito sea por falta de confianza o sea para emplear el dinero recibido de los contribuyentes para presentar cuentas más solventes.

El problema que tiene el Estado para que su dinero se transforme en crédito a familias y empresas es que no tiene medio para hacerlo llegar. Desde los procesos de privatización el Estado ha perdido la banca pública y solamente quedan las cajas de ahorro que no sé realmente que calificativo darles.

La salida que se encontrado es el ICO, que al no tener red comercial tiene que trabajar a través de los bancos y estamos dándoles negocio con un dinero que no es ni suyo, después del dinero yo aportado en el plan de rescate.

Ahora se echa de menos la existencia de una red de comercialización de productos financieros que sea exclusivamente pública y que en situaciones como las presentes hagan circular el dinero en el sentido que se necesita. No hay tiempo para establecer la red de comercialización: ¿no será el momento de Internet?

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turcoFrancisco VEIGA: El turco. Diez siglos a las puertas de Europa. Debate. Barcelona, 2006. 672 páginas

Es sorprendente que hasta el año 2006 no se haya publicado la primera historia de los turcos en castellano y eso dice mucho de la atención incomprensiblemente selectiva de los historiadores españoles a la hora de elegir sus temas de investigación. En la introducción, Francisco Veiga da cuenta del estado, escasísimo, de los estudios turcos en nuestro país y de las dificultades que tuvo, entre otras cosas, para aprender la lengua turca en España.

Una vez leí una cita, que se atribuía a Marx en la que se decía que España y Turquía son dos países maldecidos por la Historia con la ignorancia, a pesar de haber sido indiscutibles protagonistas de ella durante siglos. Parece que España también ha ignorado a los turcos.

Este libro no es exactamente una “Historia de Turquía”, sino que está pensada y realizada como una “Historia de los Turcos”, como grupo humano que no sólo está presente en lo que ahora conocemos como Turquía, sino en muchos estados de Asia Central, por más que las autoridades rusas primero y soviéticas después se esforzasen en disolver los puntos de la unidad cultural que pudieran existir.

Desde el mito fundacional del pueblo donde se nos cuenta cómo el símbolo de la luna tiene una raigambre preislámica entre los turcos hasta la situación actual de Turquía es recorrido sintéticamente en este obra que considero que es necesaria para todos los que estamos interesados en la Historia y también en un mejor conocimiento de los precedentes del mundo actual.

El desconocimiento ha hecho que se vea a los turcos y a sus diversas formas históricas de organización “a bulto”, esto es, sin ninguna matización, como un todo uniforme donde no había política interna, donde no había tensiones y circunstancias económicas, políticas y sociales que condicionaban la toma de decisiones. Se da cuenta desde las luchas por el poder y la tremenda institución del “fratricidio sultánico”, de los diversos modos de organización administración y fiscal, los modos de mantener un estados multiétnico con la reserva legal para el Derecho Privado por las propias comunidades, así como a las relaciones de los turcos con el Islam oficial, las tensiones entre tradicionalistas y reformistas o el nacimiento de la actual República de Turquía.

Este libro sirve, por su esfuerzo de síntesis y de seria fundamentación, para romper con este desconocimiento que a partir de ahora será ignorancia culpable. Francisco Veiga ha abierto fuego en esta materia y sería deseable que sentada la estructura general le sigan otras investigaciones que lleven un mejor conocimiento de los turcos al lector en lengua castellana.

Francisco Veiga tiene también un blog en el que trata tema de política internacional con especial referencia a Turquía, Grecia y a los Balcanes, que han sido centro de su trabajo de investigador y de sus publicaciones como profesor universitario.

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rejuramento
Una vez me contaron la anécdota de un Arzobispo de Granada que, después de ordenador a un grupo de sacerdote, dudó seriamente sobre la corrección ritual de la ordenación y procedió a “reordenarles” en la sacristía, una vez concluida la ceremonia.

Los que hemos padecido algunos estudios jurídicos hemos escuchado hablar de las acciones y los negocios jurídico “ad sollemnitatem”, es decir, aquellos en los que la forma es parte inherente del acto jurídico. La consecuencia es que un quebrantamiento en las formas prescritas conlleva la inexistencia del acto jurídico.

La Constitución de los Estados Unidos (II.1) configura el juramento del Presidente de los Estados Unidos con una precisa fórmula, indicando que antes de tomar posesión de su cargo, formulará juramento, indicando exactamente las palabras.

Este formalismo, al poderse interpretar que el juramento es un acto jurídico “ad sollemnitatem”, ha hecho pensar que habrá quien pueda decir que Obama no ha tomado constitucionalmente posesión de su cargo, dada la equivocación del Presidente del Tribunal Supremo que llevó a Obama a confundirse él mismo.

Debe ser esto por lo que los asesores jurídicos habrán aconsejado al Presidente Obama que vuelva a jurar. El nuevo juramento se ha producido y así se ha añadido un nuevo hecho singular a una toma de posesión que por sí misma era histórica.

Una observación final. La invocación a Dios, que no se encuentra en el texto constitucional, parece que no plantea tantos problemas, posiblemente porque no altera la fórmula constitucional desde su comienzo hasta el final. Cosas y aporías de los actos “ad sollemnitatem”.

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