Hoy toca un día de tema sevillano. En la edición digital de “El Correo de Andalucía” he leído una entrevista al nuevo hermano mayor de la Hermandad de La Macarena, un ciudadano de nombre Manuel García. Hay personas muy interesadas en tener cargos en las juntas de gobiernos de las hermandades. La utilidad pretendida es parecida a la que otros buscan a través de clubes de fútbol o fundaciones

Las hermandades de Semana Santa tienen unas reglas que exigen la elección democrática de sus cargos. Esta circunstancia puede permitirnos explicar, sin herir susceptibilidades políticas, como son las elecciones dentro de grupos de votantes relativamente pequeños.

Tomemos como punto de partida lo que dice el hermano mayor electo:

[…] Tampoco a mí me gustan esas campañas modernas de muchas páginas web. A mí lo que me gusta es lo que se ha hecho siempre aquí: una carta seria a los hermanos, una presentación de la candidatura y después el boca a boca.

La abstención en las elecciones cofradieras sevillanas es tremenda. Apostaría a que es difícil que en alguna de ellas la participación supere el 20% del censo (no tengo datos), de modo que el electorado real se restringe mucho. La participación no se fomenta en absoluto no permitiéndose el voto por correo o se ponen las elecciones generalmente en tardes de días laborables. Los ‘alternativos’ utilizan Internet porque su única posibilidad reside en que voten los que normalmente no lo hacen.

Junto a esto hay que señalar que entre los que suelen participar en la hermandad, que son también los que van a votar, hay muchos lazos de consanguinidad, de afinidad y de amistad.

De ahí que una campaña sensata, si estás dentro del circuito, es el ‘boca a boca’, es decir, acordar con las diversas ‘familias’ su cuota de participación a cambio del apoyo de todos sus miembros.

Y es que para la ‘aristocracia cofradiera’ las elecciones son molestas. Ellos prefieren un sistema de cooptación, preferencia que no se molestan en disimular, como muestran las palabras de Manuel García:

[…] lo más probable es que mi teniente, Álvaro García Carranza, más joven que yo, se presente, si quiere, a hermano mayor. Está en condiciones para ser el futuro hermano mayor. Además, ahora mismo, en la junta de gobierno y fuera de ella hay una serie de muchachos con 40 ó 45 años que si tuvieran que dar el paso adelante serían unos grandes hermanos mayores.

¿Qué tiene todo esto que ver con la temática habitual de este blog? Trasladad lo dicho a organizaciones locales de los partidos políticos,  asociaciones de vecinos o colegios profesionales (sólo a título de ejemplo).

Gerundio y participio son formas no personales del verbo. El gerundio implica que la acción, independientemente del tiempo en el que se sitúe, vive una realización, un haberse y que no ha llegado a su fin. El participio es todo lo contrario: finalización independientemente de que la acción ni siquiera haya empezado a acontecer; todo está cerrado y la acción, esencial de verbo, ha desaparecido.

Existencialmente el gerundio mantiene abierta la posibilidad, la expectación e incluso todo lo bueno que se esté viviendo, puede serlo más y mejor. Desde el invierno pasado deseo el gerundio, solo quiero vivir haciendo, amando, hablando, escuchando, soñando, sonriendo y alegrándome. Los participios, los acabamientos, las finalizaciones ya no están dentro de lo que tengo por deseable.

El gerundio, como forma no personal del verbo, no admite lógicamente ni personas y, en castellano, tampoco número. La primera persona del plural no es posible. Pero las incorporaciones de pronombres si permite salir del solipsismo y desear estar haciéndonos, amándonos, hablándonos, escuchándonos, soñándonos, sonriéndonos y alegrándonos. Quiero vivir en gerundio, en gerundio junto a ti.

El programa “Callejeros” es uno de los que ha sobrevivido en Cuatro desde su nacimiento como canal en abierto. Hubo programas interesantes, pero rápidamente se centraron en hacer lo fácil: ir a un barrio humilde y meterse en las casas de los vecinos para enseñarnos sus salones, habitaciones y lavadoras.

Dentro de esta dinámica, “Callejeros” hizo de Sevilla su escenario natural. Van pasado por cada uno de los barrios más populares y los describen como cercanos a la marginalidad. Los vecinos del barrio de Rochelambert han comenzado una recogida de firma para enviarlas a Cuatro como forma de protesta por el tratamiento recibido en el programa “Callejeros”.

El problema de este tipo de programas no es que mientan (pues sacan lo que hay o encuentran), sino que tienen una curiosa tendencia a hacer categoría a partir de unos cuantos casos particulares. La vida de un barrio es aburrida (gente que vive allí, que ve la tele en sus casas, que compra en las tiendas del barrio o que marchan a trabajar, por lo que hay que buscar lo llamativo, lo exótico o los estrambótico para darle un poco de sabor al programa.

El resultado de todo esto es que no se habla de un barrio y de sus gentes, sino que bajo el título que agrupa a todos los habitantes de esa zona se pone como muestra, eminente representación y arquetipo a situaciones peculiares y personajes que con dificultades pueden representarse a ellos mismos.

Si determinado programa se empeña en hacer de tu ciudad su escenario natural y hace lo anteriormente señalado con muchos de tus barrios, el problema salta a una dimensión diferente y se convierte en una cuestión municipal. Hace varias semanas una persona me decía que cuando va a Sevilla no encontraba lo que veía en la tele y es lógico, porque Sevilla no es únicamente lo que “Callejeros” saca en su emisión, ni siquiera una parte mínimamente representativa lo es.

La excomunión tiene una importancia relativa. Si uno es católico convencido puede que sea algo grave. Si uno no lo es, equivale a la amenaza de expulsión de la asociación de amigos de la copla española a la que no se pertenece.

Tengo la impresión de que la excomunión lanzada por Martínez Camino tiene nombre y apellidos por más que haya cierta generalidad en su formulación. La excomunión es contra la persona de José Bono, Presidente del Congreso de los Diputados.

José Bono nunca ha ocultado su condición de católico. Siempre se ha mostrado orgulloso de ser un católico. Bono siempre ha sido del PSOE y católico, como muchos militantes del Partido Socialista Obrero Español.

Comprendo a Bono que se reaccione claramente contra quienes dicen que él es un asesino. Es fácilmente asumible el sentimiento que tiene el Presidente del Congreso cuando ve como le quieren excluir de la comunión y pedirle un público arrepentimiento, cuando tiene a la memoria a tantos dictadores criminales llevados bajo palio, recibiendo la comunión y siendo tratados como protectores de la fe cristiana.

Por este camino la Conferencia Episcopal va a lograr que los católicos no se muestren como tales dentro de las formaciones de izquierda, perdiendo visibilidad en este espacio del espectro electoral. Es más, la asimetría de exigencias entre lo que se le pide a un diputado católico del PSOE y a uno del PP son tan escandalosas que hace la Conferencia Episcopal se retrate.

La Conferencia Episcopal no es que tenga manga ancha con el PP, tiene unas tragaderas extremas con este partido, como lo tuvo con la Democracia Cristiana en Italia, de la que no excomulgó ni a un solo diputado cuando este partido aprobó una ley de plazos en este país. Estoy convencido que, a pesar de todo, habrá más consideración con el PNV.

Y es que la Iglesia es sumamente caprichosa con la administración de la excomunión. Si los disidentes se encuentran en la derecha política o religiosa la “finezza” es la pauta; si se está en la izquierda, no hay contemplaciones e incluso la comunión para los verdugos de los obispos católicos.

El Catolicismo está en una dinámica de reconcentración sobre sí mismo, de exaltación de la mediocridad sobre la valía y de ruptura de cualquier vínculo con una sociedad para la cual cada día es más insignificante. Ocultar durante décadas a los pederastas, sin sanción y cambiándoles de destino en el caso de escándalo público, no les coloca a los obispos en esa posición de superioridad moral de la que se creen investidos.

Es lamentable que lancen una excomunión con nombre y apellidos. Es lamentable que no utilicen el “iudicium caritatis” (empleando la terminología luterana) con más frecuencia y más amplitud de comportamientos. Posiblemente no lo hacen porque muchos de ellos tampoco no podrían acercarse a la comunión.

[Especulación final: si culminan la excomunión, estarán lanzando la candidatura presidencial de Bono.]

Vivo en Ceuta desde 2004. Prácticamente desde que llegué quedé prendado y fascinado por su política local, muchas veces poco incomprensible más allá del Estrecho y, en otras ocasiones, absolutamente indescifrable a este lado.

Hoy me ha sorprendido conocer que según El País, en el año 2003, Esquerra Republicana de Catalunya obtuvo tres diputados en la Asamblea de Ceuta. No sabía que había una población catalana tan grande y que comulgase con los postulados de ERC con tanta fuerza. Tampoco sabía que los medios de comunicación no lo hubieran estado ocultando con tanto éxito durante cuatro años.

El Centro Democrático y Social fue la plataforma electoral de Adolfo Suárez para continuar en política después de que las luchas internas del que era su partido, la UCD, y un ambiente político totalmente adverso le forzaran a presentar su dimisión como Presidente del Gobierno.

Adolfo Suárez se instaló en la indefinición política, intentando dar una imagen de derecha moderada (lo que en España se piensa que es el centro político) y llegando a apoyar a Felipe González, su mayor adversario exterior cuando era Presidente, en su primera investidura. Su propuesta de profesionalizar plenamente las Fuerzas Armadas fue una forma de conseguir mucho voto joven.

El CDS progresó electoralmente. De los dos diputados iniciales pasó a diecinueve cuatro años después, bajando a catorce en 1989. En su momento álgido superó los cinco mil concejales y obtuvo representación en numerosos parlamentos autonómicos. Su éxito fue su fracaso ya que estaban en la situación de cambiar gobiernos con sus votos.

La indeterminación ya no valía, pues no hacer equivalía a apoyar directamente al PSOE, mientras que hacer era llevar al PP a determinados centros de poder. Optó por la segunda opción y terminó cayendo en una profunda crisis que terminó con la dimisión de Adolfo Suárez y una rara disolución e integración en el PP.

Tener que elegir, tener que determinarse y en un marco en el que no dominaba, supuso la desaparición del CDS. Mientras la representación que se tiene sea casi testimonial, un partido puede ser feliz jugando al centrismo, pero llegará el momento en el que la abstención sea una opción con tanta trascendencia política como un pronunciamiento concreto. Luego viene el problema de la preferencia del original sobre el sucedáneo, del que hablaré en otra ocasión.

El ministro de Industria, Turismo y Comercio anunció que la conexión de ADSL de 1 Mbit/segundo pasaría a considerarse parte del servicio universal de telecomunicaciones, de forma que todos los ciudadanos tienen derecho a que este servicio les sea prestado. Hoy sabemos que esa medida se ha incorporado al Proyecto de Ley de Economía Sostenible.

El servicio universal es una figura que intenta preservar unos mínimos de servicios a los ciudadanos en un contexto de mercado liberalizado donde la prestación de determinados servicios y en ciertos lugares sería deficitaria para las empresas y por lo tanto no se darían. Yo no lo veo claro, pero podría decirse que el servicio universal es la respuesta a una serie de derechos subjetivos. En todo caso el operador u operadores que prestan el servicio universal reciben una compensación económica (beneficiosa) directamente desde los Presupuestos del Estado.

Aprovechando que este servicio pasa al catálogo del servicio universal creo que no debería caer exclusivamente en manos en un único operador que preste servicio. La Comisión del Mercado de las Telecomunicaciones ha detenido en numerosas ocasiones la prestación gratuita de servicios de wi-fi por parte de administraciones públicas si no van con patrocinio privado, según lo establece el pertinente reglamento para no caer en competencia desleal con las empresas concesionarias de las conexiones móviles a Internet de tercera generación.

Sería un buen momento para que se permitiese a las administraciones locales ser también operadores del servicio universal y financiar parcialmente los gastos con el dinero con el que se va a cubrir para los operadores que se presenten.

Cada vez las iluminaciones navideñas empiezan antes. Ni la crisis, ni la monstruosa deuda de los ayuntamientos ni los cuatros jinetes del Apocalipsis son capaces de racionalizar el derroche de las corporaciones locales durante estas “entrañables fiestas” que, a este paso, vamos a comenzar a celebrar en la playa.

Ya sé que muchos dirán ante el argumento del despilfarro, para racionalizar algo tan humano como es que a uno meramente le guste el alumbrado navideño, que éste sirve para dinamizar y fomentar el comercio. Es uno de esos dogmas que se han transmitido y no sé el respaldo empírico que tienen, porque el hecho de que el consumo sube en las fiestas navideñas es connatural a éstas y la influencia del alumbrado tendría que ser demostrada con algunas garantías.

Estoy un poco “puñetero” con estos “dogmas” desde que leí una entrada sobre otro “dogma”: las 300.000 prostitutas que ejercen en España. Cifra sin respaldo y que ha alcanzado el grado de oficial tras ser asumida por el Congreso.

Hace varias semanas encontré en una especie de panel de “libre expresión” que hay en mi trabajo, un correo electrónico impreso en el que se argumentaba contra el uso del término “presidenta”, diciendo que “presidente” es un participio de presente del verbo presidir y que no tiene género.

Lo simpático de todo esto no es la estúpida cuestión lingüística (por más que quieran tratar a la lengua como un hecho de la naturaleza y no como una convención social), sino que solamente se fijan en eso cuando se escribe “Presidenta Esperanza Aguirre”, pero nadie ha reparado durante décadas en este “clamoroso error” cuando hablamos de “asistenta” o de “dependienta”.

Curioso. Cuando una mujer ocupa puestos de escaso poder decisorio, entonces el participio de presente importa un pimiento, pero cuando una mujer preside una comunidad autónoma y su cargo sí es importante, el participio del presente se convierte en un criterio fundamental de calificación o de descalificación política.

Doce importantes diarios catalanes han publicado hoy un editorial conjunto defiendo el Estatuto de Autonomía de Catalunya tal y como está. El título es revelador: “La Dignidad de Catalunya”. Se han unido emisoras de radio, sindicatos, patronal y muchos blogueros catalanes y no catalanes.

Esta iniciativa me merece el máximo respeto en cuanto representa una posición común de los medios de comunicación, que son una parte esencial de la sociedad civil catalana. Tienen todo el derecho a publicar un editorial conjunto y, diría, que además tienen el deber de hacerlo. Más que de uniformidad hay que hablar de unidad, unidad de los principales medios catalanes más allá de sus posicionamientos en el espectro político.

Quien quiera ver una conspiración nacionalista que la vea, pero me extrañaría que estos doce diarios se confundieran unánimemente al enjuiciar la opinión de los catalanes. Si vamos a datos objetivos y miramos la composición del actual Parlamento de Catalunya las dudas se disipan: de los ciento treinta y cinco diputados que lo componen, ciento dieciocho diputados son catalanistas o nacionalistas y solamente diecisiete diputados no lo son; si lo traducimos en votos hablamos de 2.430.977 votos a los partidos que votaron a favor del Estatut antes de las elecciones y 406.062 votos a las fuerzas contrarias a éste.

El editorial sitúa el plano de debate en los principios, en un esquema previo a la política institucionalizada que es el Derecho Constitucional. Centrar su opinión en la “dignidad”, plantear cuestiones de legitimidad y emplear un lenguaje jurídico que creo que es descuidado a propósito quiere mostrar a las claras que no se está tratando de una cuestión jurídica, sino de política fundamental. Quien quiera saber qué es la política tiene en este editorial un magnífico ejemplo: la determinación fundante del ser político.

Tengo la convicción de que esta iniciativa representa el sentir mayoritario de la ciudadanía catalana y no debería ser ni despreciada ni vilipendiada por los medios y los partidos del resto de España. Determinados sectores políticos y mediáticos han hecho del escarnio de Catalunya, los catalanes, el catalán y lo catalán uno de sus principales argumentos políticos, basándose en leyendas urbanas, generalizaciones de lo que han hecho tres berracos, promoviendo boicots a los productos catalanes o creando una conciencia víctimista en la mayoría de las regiones españolas.

Catalunya, es mi opinión, es una parte fundamental de España y por ello mismo Catalunya debería haber sido mejor escuchada, debe ser más respetada y determinado sector político no habría de refugiarse en argucias constitucionales (veto “de facto” a la renovación del Tribunal Constitucional) que lo único que hacen es desprestigiar el sistema y retrotraernos a momentos de pura política.

Es posible que la sentencia del Tribunal Constitucional recorte aspectos simbólicos y deje casi intactas las competencias, pero cuando se habla de “dignidad”, “identidad”, “unión” o términos de ese tipo lo simbólico adquiere una gran trascendencia. La sentencia dará una respuesta constitucional al recurso interpuesto, pero a estas alturas la cuestión política seguirá abierta.

La torpeza de todos, la política hecha con las vísceras y el cortoplacismo electoral están haciendo un flaco favor a la causa de España, dañando la dignidad de Catalunya y la de España. Mi conclusión quiere ir más allá, quizá pretenciosamente, del título del editorial, pues creo que de lo que estamos hablando, de lo que estamos tratando y lo que nos estamos jugando no es solamente la dignidad de Catalunya, sino también la dignidad de España.